La teoría del naufragio y las formas del mercado internacional

Economía Política Internacional

Marcelo R.S. Álvarez

Abogado e Internacionalista

Encontrar la mejor manera de comerciarlizar con otros paises, y con ello el crecimiento interno, no pasa solo con saber economía, sino por conocer quienes manejan los hilos de la politica económica internacional y como ellos se conectan en el mundo globalizado

3. Introducción

Desde el inicio de las primeras sociedades hace aproximadamente 12.000 años, ellas fueron organizándose de diversas formas con la finalidad de interactuar con otras sociedades que iban apareciendo en el curso de la historia, hasta llegar a las sociedades modernas que hoy conocemos.

En el ámbito de la economía política internacional, tenemos a una eximia académica británica: Susan Strange. Su obra” States and Markets” (Estados y mercados). Ella abre un debate sobre la contingencia de las formas económicas que rige la estructura del comercio mundial y como se encuentran organizadas esas sociedades modernas en sus relaciones con el poder y el mercado.

Para ello nos ilustra con un ejemplo didáctico sobre un naufragio.

En alta mar se encontraba un barco a la deriva por causa de una gran tormenta, cuando de repente se apagan las luces y el barco comienza a inclinarse poco a poco cuyo final era el inminente naufragio. Las personas desesperadas corren de un lado para otro chocándose entre sí. En plena obscuridad logran a tientas subirse a los botes salvavidas. Solo tres botes cargados de personas sobreviven a la tempestad. Durante tres días navegan a la deriva hasta que el primer bote salvavidas llega a una isla desconocida.

Este bote estaba comandado por Martin que era un marinero de la tripulación. Para recuperar fuerzas pescan y cosechan cocos en el lugar; al cabo de unos días mientras Martin patrullaba dentro de la isla percibe que probablemente existirían otras personas, puesto que vio al parecer algunas pisadas y eso colocaba en riesgo a todos los sobrevivientes porque se desconocía las intenciones de los otras personas que supuestamente habitaban en esa isla, frente a esa situación, y pese a la disconformidad de algunos, Martin organiza y ordena que se haga una empalizada y guardia por las noches para evitar ser atacados y así poder mantenerse en seguridad. Con el transcurrir del tiempo los demás sobrevivientes que no tenían otra opción, se acostumbraron a recibir órdenes en el que la sociedad se mantuvo siempre en alerta., preocupados más por la seguridad que por otras actividades que permitirían su desarrollo.

El segundo bote de sobrevivientes, encalla al otro lado de la isla, sin saber de los otros dos botes. En este grupo había en su mayoría estudiantes que durante las noches en alta mar idearon que si encontraban tierra firma irían a crear y organizar una comuna donde todo sea igualitario. Al llegar a tierra, los alimentos como el coco y el pescado eran repartidos a todos por igual, aunque algunos de ellos no se inmutaran en hacer alguna cosa. Al cabo de unos días, dos enamorados que diariamente se separaban de grupo para vivir su idilio se internaban en la isla sin realizar cualquier otra tarea, los otros miembros del grupo, veían esto como holgazanería y comienzan las discusiones y la desmotivación de otros para conseguir comida, total si todo era repartido por igual no era necesario esforzarse mucho —pensaban—. Nadie se ocupaba de las letrinas o de la limpieza, la inmundicia inunda el lugar.

El tercer bote sobreviviente que en gran parte eran personas mayores, madres e hijos, llegan a otra parte de la isla, ignorando también la existencia de los otros dos grupos de náufragos. Al principio como todos los demás consumen pescado y cocos, al cabo de unos días las madres se quejan porque a sus hijos les revolvía el estómago de solo consumir lo mismo. Jack que era la persona con más experiencia dice lo siguiente:  — En el bote encontré una bolsa de clavos y será repartido entre todos por igual, con ello podrán intercambiar productos como cocos frutas, pescados y otros servicios. Cada uno de ustedes al final de la semana entregará a Mac 2 clavos para que se haga cargo de la limpieza y la guardia y un clavo para viejo Tod que está cojo y no puede realizar ninguna actividad— ahí surge otra idea y tod dice que puede organizar una especie de guardería y escuela para que las madres tengan más tiempo libre para ir a pescar o hacer otras actividades mientras él podría cuidar de los niños. Uno de ellos consigue cazar un animal salvaje y comienza ha diversificar los alimentos.

La pregunta es ¿qué pasará cuando los tres modelos de sociedad se encuentren?

En el mundo real, vemos que algunas sociedades priorizan más la seguridad por temor a ser invadidas o destruidas como por ejemplo Corea del Norte, descuidando la eficiencia y la igualdad. Otros países como cuba plantean una sociedad igualitaria, descuidando la eficiencia y otros aspectos importantes que deben considerarse como la libertad o la libre iniciativa, por último, tenemos una sociedad eficiente donde el mercado es regulado, sin descuidar las libertades y la seguridad, ahí podemos encontrar a la gran mayoría de los países del mundo.

Al final estas sociedades que existen en la esfera internacional, deben priorizar lo que ellas vean por conveniente, solo que haciendo ello, casi siempre la imposición quiebra el equilibrio de libertad de elección sobre que tipo de sociedad es mejor para todos.

2. Tres modelos en una isla: seguridad, igualdad y eficiencia

2.1 La fortaleza: el orden como prioridad

El grupo dirigido por Martin prioriza la seguridad, estableciendo jerarquías rígidas y mecanismos de defensa contra amenazas externas.

Este modelo se asemeja al realismo (teoría desarrollada por Hans Morgenthau y E.H Carr) en relaciones internacionales, donde la supervivencia del Estado es el valor supremo.

Martin, impone una lógica jerárquica de mando. La amenaza —real o imaginaria— de otros habitantes en la isla sirve como justificación para establecer un sistema basado en la obediencia, la disciplina y la preparación para el conflicto

2.2 La comuna: la justicia como ideal

Se promueve la toma de decisiones colectiva, la propiedad compartida y la igualdad entre los miembros. No obstante, este modelo pronto enfrenta tensiones internas: el desinterés por las tareas menos atractivas, la desmotivación de quienes producen más, y los conflictos sobre el reconocimiento del esfuerzo individual.

La comuna representa un ideal socialista que pone en tensión la libertad individual con la igualdad colectiva

La comuna estudiantil promueve la igualdad y la participación colectiva, pero enfrenta problemas de coordinación y motivación.

2.3 La sociedad de mercado: clavos, precios y eficiencia

El tercer grupo adopta el intercambio monetario con clavos como unidad de cuenta, priorizando la eficiencia y la especialización.

Aunque eficaz para generar riqueza, este sistema puede profundizar desigualdades.7

La lógica del mercado emerge, así como mecanismo de asignación descentralizada, donde los precios coordinan decisiones y los incentivos orientan el esfuerzo individual. Se implementa un impuesto de seguridad, se crean servicios especializados y se permite la acumulación relativa de riqueza.

Este modelo refleja el enfoque liberal clásico, en el que la eficiencia y la libertad económica son valores centrales, sin embargo, Strange advierte que las desigualdades a futuro pueden resultar un problema, donde la autoridad puede ser usada para favorecer al poder.

3. Cuando los tres grupos se encuentran: competencia, conflicto y diplomacia

Strange plantea varios escenarios de interacción: dominación militar, absorción económica o diplomacia precaria. Cada modelo buscará expandir sus valores y estructuras.8

Esta dinámica refleja la lucha hegemónica descrita por la economía política crítica.9

El mercado es una construcción social. Su forma no emana de una verdad económica eterna, sino de decisiones políticas, instituciones, ideologías. Como los tres grupos del naufragio, cada sociedad escoge —o a veces se ve obligada a aceptar— un tipo de organización económica, pero lo que se escoge o impone no es neutro. Lleva consigo una concepción del poder, de la propiedad, de la justicia.

La parábola de Strange demuestra que los mercados son diseños humanos que responden a prioridades políticas y éticas. Comprender esta contingencia es esencial para imaginar alternativas económicas que equilibren seguridad, igualdad y eficiencia.

En este punto, no es sólo pensar cómo funciona el mercado, sino quién lo diseña, a quién beneficia y qué valores se sacrifican para sostenerlo. En este sentido, el naufragio es más que una historia, es una llamado a imaginar otros mundos posibles, tal vez rescatando algo de cada uno de ellos.

Esto nos muestra que todo sistema económico es político. Que la economía no flota en el vacío, sino que está anclada en relaciones de poder, en normas, en estructuras invisibles que benefician a unos y oprimen a otros. El naufragio no es solo una metáfora, es una revelación. Cuando todo se pierde, lo que emerge no es "la naturaleza del mercado", sino la voluntad colectiva de organizar la vida en común.

Esto nos lleva a penar y a hacernos algunas preguntas al respecto

¿qué harías tú si fueras uno de los sobrevivientes? ¿Qué tipo de sociedad construirías? ¿A quién entregarías el poder?

Bibliografía

Cox, R. W. (1981). Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory. Millennium: Journal of International Studies, 10(2), 126–155.

Gorz, A. (2004). El trabajo: Entre miseria y utopía. Paidós.

Mearsheimer, J. J. (2001). The Tragedy of Great Power Politics. Norton.

Polanyi, K. (1944). The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time. Beacon Press.

Strange, S. (1988). States and Markets. Pinter pp. 4–12.

Strange, S. (1996). The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. Cambridge University Press.